Adressé par Hadrat Mirza Masroor Ahmad, chef de la Communauté Musulmane Ahmadiyya
HUZUR avait précisé dans son dernier sermon qu’il avait cité des écrits spirituellement très riches du Messie Promis (as) pour expliquer que la prière « guide nous sur le droit chemin » (1 :6) contenait la prophétie de l’avènement du Messie, la prophétie de ce Messie appartenant à la Ummah du St Prophète (saw), et le commandement d’accepter l’Imam des temps. Il a donc demandé au monde musulman de réfléchir sur ce sujet vu qu’y réside le moyen de restaurer l’honneur du monde musulman.
Huzur a ajouté qu’il présenterait aujourd’hui les points se référant à ce verset coranique que le Messie Promis (as) a exposé pour atteindre le progrès temporel et spirituel. La portée extrêmement vaste de la prière soit appréciée et que nous puissions comprendre la lourde responsabilité reposant sur nous après avoir accepté l’Imam des temps.
Hadhrat Musleh Maud (ra) avait expliqué que le mot « huda » (guidance) contenait trois aspects : a) montrer le droit chemin, b) amener une personne (physiquement) sur le droit chemin, conduire cette personne jusqu’à destination. En référence à ce verset, « guide nous sur le droit chemin » « 1 :6 » est une prière pour chercher le droit chemin, celui qui conduit une personne vers la piété, et amène une personne à atteindre ses objectives facilite leur avancée sur le chemin.
Huzur a précisé qu’avec cette prière on ne pouvait rester assis inactif, mais plutôt continuer d’augmenter en spiritualité et en même temps progresser dans les affaires mondaines. En effet, Huzur a l’expliqué, nous faisons de grands efforts pour le succès dans les affaires mondaines et les deux sortes de progrès sont comprises dans cette prière. La prière est contraire au monachisme. Allah a créé l’homme et avec lui d’innombrables récompenses. Il a attiré l’attention de l’homme sur le fait de rechercher ces récompenses plutôt que d’y renoncer. Cette prière signifie aussi la recherche de la connaissance et la culture générales en plus de la recherche de progrès spirituel. L’assistance spirituelle ne peut venir que d’Allah comme cité dans le st Coran : « En vérité, le chemin d’Allah est le seul chemin. »(ch2v121)
Dans la prière : « guide nous sur le droit chemin » (ch1v6) on prie pour que tous nos projets soient conduits sur une voie acceptable, correcte et quand on atteint un certain niveau spirituel, on est guidé vers le niveau supérieur et on continue à avancer niveau après niveau. Huzur a précisé que la prière : « guide nous sur le droit chemin » est une prière collective et commune. Cela signifie que quand nous joignons une communauté, puisse nos pensées rejoindre et s’aligner sur celle de la communauté. Nous serons aidés à effacer nos défauts lorsque nous réciterons cette prière de façon collective pour être guidés sur le droit chemin. Nous réfléchirons sur nos contributions personnelles au sein de la communauté. Cette prière nous encourage à rechercher le bénéfice personnel aussi bien que le progrès commun pour que nous nous développions de façon intellectuelle et pratique pour être menés vers la bonne direction. Le saint Coran indique : « Mais quant à ceux qui suivent la direction, Il augmente leur direction… » (ch47v18).
Huzur a expliqué que la prière que nous récitons plusieurs fois par jour durant la Salat n’est pas une prière ordinaire. Le Messie Promis (as) a expliqué que la prière est le point central de la Salat.
Un des points essentiels de cette prière est qu’elle comprend toutes les qualités de l’individu et c’est une prière qui n’a ni limite, ni fin, ni cantonnement. Ceux qui récitent cette prière avec un cœur sincère et une dévotion profonde sont récompensés. Huzur a expliqué que cette prière contenait plusieurs bonnes nouvelles, comme indiqué dans le St Coran : « Et quiconque croit en Allah – Il guide son cœur sur le droit chemin » (ch64v12), et « Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés » (ch24v55). Huzur a expliqué que Allah a établit Son plaisir une conséquence au fait de suivre le St Prophète (saw) comme indiqué dans le verset ci-dessus.
Huzur a expliqué que le Messie Promis (as) avait précisé qu’emprunter le droit chemin est une vertue pouvant être comparée à la modération ou le juste milieu et l’unité de dieu peut être atteinte par cette voie. Cette vertu ne peut être atteinte en restant peu consciencieux ou en étant excessif. Par exemple le pardon en toute occasion est mauvais tout comme le fait de ne jamais montrer de compassion est excessif. Rendre à chaque chose sa valeur est faire preuve de modération, le droit chemin que chaque musulman devrait emprunter.
Ensuite Huzur a cité et expliqué un écrit du Messie Promis (as) qu’il a décrit comme un peu complexe mais nécessitait une explication du fait que beaucoup ne comprenaient la langue dans laquelle le Messie Promis (as) écrivait. Le Messie Promis (as) a expliqué que la prière « guide nous sur le droit chemin » implique la vérité, la véracité et la sagesse. Quand elles sont appliquées à une personne elles signifient la piété, quand elles sont appliquées pour Dieu, elles signifient l’obéissance parfaite et appliquées à soi même, elles impliquent la purification de l’être. L’expression « le droit chemin » qui signifie la piété, la parfaite obéissance à Dieu et la purification de l’âme sont basées sur trois aspects : a) intellectuel/théorique, b) pratique et c) en relation avec son être. Ils sont de trois types ; en relation à Dieu, en relation aux êtres humains et en relation à soi même. L’aspect intellectuel/théorique lié à Allah que demande le « droit chemin » est que l’on reconnaisse Allah comme Unique et qu’Il possède toutes les excellences et est la manifestation parfaite de tous les attributs. L’aspect pratique lié à Allah pour « le droit chemin » implique de Lui obéir avec la sincérité du cœur, ne Lui associer aucun partenaire et s’imprégner de Son Amour. L’aspect intellectuel/théorique lié aux humains pour « le droit chemin » est de se considérer comme l’humanité, création de Dieu et donc humbles et ne pas oublier qu’ils sont mortels. C’est là la description théorique/intellectuelle de l’Unité de Dieu qui rehausse l’Unicité de Dieu et fait comprendre que tout le reste est mortel. L’aspect pratique du « droit chemin » lié aux humains est de pratiquer la vertu sincère et entreprendre ce qui est propre et correct sans même un début de mauvaise action pour que cela devienne une expression pratique de la confiance en Dieu ; c’est donc une expression pratique de l’Unité de Dieu. L’aspect intellectuel théorique lié à la personne pour « le droit chemin » est d’être totalement conscient des méfaits de l’arrogance, la malice, la jalousie, l’injustice etc. et c’est la description intellectuelle théorique de l’Unité de Dieu signifiant qu’il n’y a qu’Un Etre Qui est exempt de tout défaut. L’aspect pratique lié à la personne pour « le droit chemin » est de surmonter tous ces défauts mettre en application la vertu. C’est une expression de l’Unité de Dieu concernant la personne et est une étape par laquelle une personne est libérée de tout excepté Allah et s’imprègne complètement de l’Etre d’Allah. Il y a une légère différence entre cet aspect pratique et l’aspect pratique des humains puisque l’aspect personnel implique une distinction qui est atteinte après plusieurs efforts spirituels pouvant ou pas être observable dans le monde. L’aspect pratique lié aux êtres humains signifie un service vérifiable quand les hommes en bénéficient.
Décryptant le concept de la prière, le Messie Promis (as) a expliqué qu’Allah nous a enseigné dans « Guide nous sur le droit chemin, le chemin de ceux à qui Tu as accordé Tes faveurs… » (ch1v6-7), nous devrions être conscients de trois aspects, a) inclure toute l’humanité dans cette prière, b) inclure tous les musulmans, c) inclure ceux qui nous sont proches. Ceci englobe toute l’humanité et se rapporte aux attributs d’Allah comme mentionnés dans les versets précédents ceux-ci comme le Seigneur (Rab), le Gracieux (Rahman), le Miséricordieux ( Raheem) en vertu de quoi Il nourrit toute création.
Huzur a précisé que cette prière était pour la direction de toute l’humanité, de tous les musulmans. Aujourd’hui le monde semble se diriger vers ce qui semble être une situation de guerre mondiale. Les prières doivent être offertes pour la sauvegarde de tous les Ahmadis, la sauvegarde de toute la communauté musulmane et la sauvegarde de toute l’humanité. Le monde semble être périlleusement entrain de vaciller au bord des flammes. Les Ahmadis étant de véritables croyants et font partie de la communauté du Messie Promis (as) devraient ramener des changements purs et pieux en eux et faire des prières spéciales. Qu’Allah nous permette de faire ainsi.
